华阳宫是否就是唐代的紫极宫，目前还没有定论。
唐代帝王自李世民开始，就把老子李耳堂而皇之地视为皇家李姓的祖先，其目的是要显示皇家李姓从古就非常尊贵。至高宗时，李治诏令全国各州营建紫极宫，供奉老子。唐代的济南为齐州，应诏建造了紫极宫。唐天宝三年(744年)秋，唐代大诗人李白，辞宫廷翰林，来齐州紫极宫簪髻入道，成为一个名副其实的道士。
天宝三年的春天，才高气傲的李白因屡遭高力士、杨国忠等的谗毁，终于被唐玄宗“赐金放还”。当年初秋，经李彦允介绍，原本就具有“仙风道骨”的李白请北海天师高如贵在齐州(今济南)紫极宫为他举行了入道仪式，授了道箓，正式成了一名道教徒。
李白第一次来济南，就游览了华山，并咏诗《登华不注峰》，“昔我游齐都，登华不注峰。兹山何峻秀，绿翠如芙蓉……”
浪漫色彩的描绘，使华不注山增添了几分仙气，唤起人们无穷的遐想。写出与亲友别离时的感情及其深沉的祝愿。所表露的感情纯真、炽热，更反映了李白迷恋于学道求仙的消极情绪，由此也证明了他刚入道就来到华不注山的事实。
元代地理学家于钦(1284—1333年)所著《齐乘·济南山》中载：“山前道院(华阳宫)中有石刻太白诸贤诗，院前即华泉，水与小清合流。”说明元代时期李白的诗碑还尚存。这时的华阳宫内有众多名人的诗碑，以李白《登华不注峰》为首的诸贤诗刻石碑汇集于此，当时成为历代名家吟诗作赋题刻的集中地。宋代诗人曾巩、金代诗人元好问、元代散曲家张养浩、明代诗人王初桐、李攀龙、清代诗论家王渔洋都在华阳宫留下绝妙诗篇。
李白的这次华不注游，在齐州紫极宫受道箓，作《登华不注峰》诗，很大程度上丰富了华不注山的人文底蕴，并扩大了其知名度。
天宝七年(748年)，李白第二次来济南，作有《陪从祖济南太守泛鹊山湖》三首：
初谓鹊山近，宁知湖水遥。
此行殊访戴，自可缓归桡。
湖阔数千里，湖光摇碧山。
湖西正有月，独送李膺还。
水入北湖去，舟从南浦回。
遥看鹊山转，却似送人来。
这三首诗载入其《古风》之二十中。诗人与太守泛舟鹊山湖上，尽情观赏青山秀水的美丽风景，都是对华不注山周围鹊山湖意境的描写，是现存最早描述鹊山湖的诗篇，说明李白第二次来济南又到了华不注山周围的鹊山湖。我们据其可知，当时的鹊山湖水域辽阔、面积很大。金代以前，华山、鹊山周围是一片汪洋，这就是史书上记载的与大明湖相通的鹊山湖，又称莲子湖。从元朝大画家赵孟頫的《鹊华秋色图》中，还能显现出早期山水的关系。
李白两次来济南，先后作诗四首，其内容是登华不注山和泛舟鹊山湖，因此，对后世产生深刻影响。从后来文人所作的题咏华不注山的诗文中，多数提到李白的这次华不注之游，即可得到印证，可见其吟咏对后世之影响。致使华不注山在宋、元、明时期成为与趵突泉、大明湖并列的济南三大名胜之一，最主要的原因就是诗仙李白曾登临过华不注山而作的咏诗。
解读李白的四首诗内容，查李白在济南的活动踪迹，除匡山传说李白曾经在那里读过书外，先后四首诗证明他都在华山登山游湖，再也没有其他活动的记载。那么李白为什么老是来华山呢？
作为一个在济南出家的道士，可以肯定当时华山附近的道教气场非常强烈，诱使他每次来到迷恋的道场。我们知道除遗存下来的华阳宫道教道场外，出家授箓的紫极宫应是他强烈的目的地，致使李白每次都与华山结下不解之缘。
关于紫极宫在济南的确切位置，史书尚无确切记载，无迹可查。不敢妄说华阳宫就是唐代的紫极宫，但从以上种种迹象上分析推断，应该在华山附近。这就促使我们在今后华山一带的工程施工过程中格外注意，加强对唐代紫极宫的巡查。如果发现紫极宫的唐代遗址，必将为济南市历史文化名城注入新的分量，是非常了不起的一件事情。
