每年的8月15，都是一个挑动东亚地区神经的日子。
71年前，日本天皇在这一天通过广播向全日本宣告《停战诏书》，宣布接受《波茨坦公告》。二战随即结束。
之后，每逢这个日子，中国人都会记起被侵略的历史，记起亡国灭种的危险，提醒自己警钟长鸣。但我们也好奇：在海的那一边，日本人会在这一天做些什么？岛上今天请到了在日本有过较长工作经历的岛叔华山流水，为我们讲述一下他的见闻和观察。
1、侠客岛：8月15这一天，日本一般会有怎样的纪念活动？日本民众怎么看待这一天？
华山流水：按照惯例，这一天，不同的群体，会有不同的纪念活动。比如战争的“遗族”（战争遗属及其后代，有数百万人之多），或者右翼团体，可能会有完全不同于官方的纪念活动。对于普通人来说，如果这一天是工作日，那么还是照常上班生活；如果不是，也会怀念一下战争历史、纪念亲人，因为这一天恰逢盂兰盆节。对于处在中间状态的现代日本人来说，对于政治活动比较疏离。作为一个多元化社会，不同群体对这一天的观感、想法可能相差很大，不一定存在整体性的“日本民众怎么看”这种铁板一块的情况。
就拿中国和韩国感觉比较敏感的靖国神社来说吧，对于日本人、尤其是保守派来说，它是历史的象征，也是“精神胜地”，是战前军国主义精神重要的象征，尤其是后来这里又搞了甲级战犯的“合祀”。但其实很多日本人平常也会去，因为也是东京观赏樱花的名所。其实每年除了8月15日，靖国神社还有两次大祭，可以说有相当的支持度。而我们最关注的，则是政治人物是否会选择在这一天参拜靖国神社。
从我的角度看，其实这一天的靖国神社，反而是有很多“做戏”的成分在。比如今天我们看报纸，有一些穿着二战时的日本军装的、声称自己是二战“老兵”的人的照片，其实今天这些人很少有老兵，不过是老右翼，老兵那一代人如果现在仍然在世，很难在夏季的靖国门前那样折腾了。从我个人来看，我们更应该关注的是平时的靖国神社，那些平时去靖国神社参拜、纪念的日本平民，那个时候的行为，可能更代表了他们对历史的深层看法。
2、侠客岛：今年安倍晋三和新的防卫相稻田朋美没有去参拜靖国神社，您怎么看？
华山流水：一个首相、一个防相，在当下的外交态势中不在这一天参拜，肯定有现实的政治考虑，比如下个月就是G20峰会。但与其关注他们没去，不如关注谁去了。
比如，安倍虽然没去，但自民党总裁特别助理西村康稔、思想信念与安倍相近的官房副长官萩生田光一去了，这两个都是他的亲信，前者代他供奉了祭祀费，后者在过去两年担任总裁助理时也是代他“缴费”的人物。这也是2013年以来安倍的套路。稻田朋美没去，但是总务相高市早苗去了，这也是右翼的重要代表。而且，高市早苗在政坛的资格比稻田老，但年龄比稻田还年轻两岁。刚刚卸任日本防卫大臣的中谷元也去了。
更重要的是，自民党的下一代、被视为未来首相有力竞争人选的小泉进次郎也去了——他是自民党的复兴政务官，也是小泉纯一郎的儿子，1981年出生，很多人认为他未来会是自民党下下一代的接班人。换句话说，从这些人选可以看出，可能在未来很长一段时间，自民党都会是这个态度。
其实，靖国神社的要害不在于本身，而在于其代表的战前意识形态，也就是我们之前谈过的，安倍要把国家带到什么地方去的问题。一定程度上，反复参拜靖国神社，只不过是一个象征，背后是安倍为代表的右翼势力，想要恢复日本过去意识形态。甚至有些激进的右翼，希望天皇去参拜。这就是战前所谓国家神道教那一套了。
同时，历史观与政治观是配套的。右翼的历史观，相配套的政治观是什么？是建军、扩军，是外交的强硬化，是教育的右翼化，是国内政治的总体右转。在看到靖国的同时，要看到背后的这些东西。
其实，在战败日这一天关注靖国神社，不过是一种迷思，反而是次要的。我们更应该关注他们日常的纪念活动，比如日本对于战争遗物的纪念。
今年2月，在日本鹿儿岛县的海上自卫队鹿屋基地，起飞了一架机身涂成绿色的螺旋桨战机。它可不是普通的战机。71年前，就是它的同款机，在同一机场起飞，前往海上执行自杀式攻击的任务。它的名字叫“零”式，这也是战后首次有“零”式战斗机在日本的天空飞行，是从美国藏家手中购买残骸进行修复、安装发动机之后重新起飞的，而且有一千多名日本民众捐款资助这一活动。
像这种的，还有按比例缩小的“大和”号战舰模型，自杀式载人鱼雷、微型潜艇等二战武器装备原品等，都陈列在日本政府资金支持的博物馆里——其实单纯遗物陈列也没问题，问题的关键在于，展示这些遗物时，几乎从不提及战争的原因，只渲染日本民众受到的伤害；“军神”“神风”“特攻”等右翼符号更是比比皆是。
这些才是我们更应该注意到的“日本的细节”，而这些细节渗透了日本的右翼史观。
4、侠客岛：今年日本官方纪念仪式上，天皇讲话提及了“深刻反省”，但安倍讲话中则没有。怎么看这种现象？
华山流水：这显然是两个人历史观的巨大差异。去年815讲话中，天皇第一次提到了深刻反省；92年访华、94年欢迎韩国总统访日时，也提到过。而去年815讲话中提，则是明确地和之前一天的安倍谈话区别开。
去年8月14日，在二战结束70年之际，安倍有一篇3000多字的讲话。表面上，他的讲话中有“殖民统治”、“侵略”、“反省”、“道歉”等词，但其实完全是文字游戏。
比如他说，“决不能再次出现战争的惨祸。事变、侵略、战争……绝不应再使用或威胁使用武力，作为解决国际争端的手段。必须建设一个永远告别殖民统治、尊重所有民族自决权的世界”。显然，他没有说日本侵略了别人，也没说谁遭受了侵略；
又比如，“对于在此前大战中的所为，我国已经多次表达过痛切反省和由衷歉意。为将此付诸实际行动，战后日本一直在与亚洲的印尼、菲律宾等东南亚国家，以及台湾、韩国、中国等邻居共同铭记苦难历史，为和平及繁荣而尽力”——道歉的对象是谁，为何道歉，也没说；
而在对历史的描述中，其内涵的逻辑是：当年殖民统治不是我一家，西方国家都有份，不要就盯着我；日本走上后来道路是为了保护自己；日俄战争好歹还鼓励了你们这些殖民地，甚至对东南亚等殖民地来说，日本还是解放者。
日本的民众怎么看历史，有不同的看法；但日本的上层怎么看历史，则是我们更应该关注的，因为它会切实影响日本的走向、中日乃至东亚地区的关系。
要知道，在当年的《停战诏书》中，就没有“投降”的字眼。到今天，日本对这一天的称呼也没统一。有人说战败日，但安倍政权则称其为“终战日”；谁终止了战争、被终止的是什么性质的战争，没有人提出，也没有人深究。这更令人深省。
从现实角度看，中国和日本，可能一段时期内都会是“斗而不破”的关系。中日的深层次矛盾难以消除，决定了很多方面会“斗”；但经贸往来需求，以及中国的总体实力发展，则可能在一定程度上遏制日方的“冲突”冲动，使双方关系在一定范围内不至于“破”。从中国的角度来说，对于日本，还是要加强研究，在历史问题上尤其如此。
日本对中国的研究，比中国对日本的研究详尽得多，也持久得多。今天的日本决策者们，其决策的重要依据，也是其过去的历史。在日本战败日这一天回望历史，如果说历史中获得什么对当下的启示的话，我想，也许就是他们“以小搏大”的战略传统、决策过程中的冒险性和非理性现象，以及精心准备、先发制人的战术特点。这些是我们应当警醒的。
采写／公子无忌
